RAMADHAN BAGI KANAK-KANAK

Pedoman ibubapa tentang puasa bagi kanak-kanak

Puasa bagi anak-anak pada dasarnya tidak wajib, meski demikian mengajari mereka sejak dini agar berpuasa terbiasa merupakan perbuatan sunnah Nabi dan para salaf salih as sepanjang
mereka mampu menjalankannya.

Dari Rubayyi binti Muawidz berkata: Di pagi Asyura’ Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam
mengirim utusan ke kampung-kampung Anshar : "Siapa yang pagi ini dalam keadaan puasa
maka sempurnakanlah puasanya, dan barangsiapa yang pagi ini dalam keadaan tidak
berpuasa, maka berpuasalah pada sisa hari ini. Dan kamipun melakukan puasa Asyura’.
Sebagaimana kami menyuruh puasa anak-anak kecil kami, dan kami beserta putra-putra kami
berangkat ke masjid dengan menjadikan mainan dari kapas buat mereka, jika ada salah
seorang dari mereka menangis minta makanan, kami berikan mainan itu kepadanya sampai
masuk waktu berbuka” (HR Bukhari dan Muslim)

Dari hadits di atas dapat disimpulkan bahwa melatih anak dalam berupuasa merupakan anjuran
syara` yang tidak terbantah. Hadits tersebut di atas dalam kontek puasa sunnah yaitu puasa asyura`, bagaimana dengan puasa wajib seperti Ramadhan? Tentu Ramadhan memiliki tempat tersendiri bagi Rasulullah dan salaf saleh.

Bila dalam puasa sunnah Rasulullah membenarkan adanya latihan puasa bagi anak-anak maka dalam puasa wajib tentu lebih prioritas. Itulah yang disebut dengan qiyas aulawi ( analogi prioritas).

Imam al-Bukhori memandang bahwa belajar puasa bagi anak yang belum baligh sudah mentradisi di kalangan penduduk Madinah dan ini merupakan dalil syara` tersendiri. Karenanya dengan sengaja beliau meletakkan judul pada pasal puasa “ bab puasa bagi anak-anak”.

Dalam hazanah fikih Islam kita dapatkan bahwa mayoritas ulama memandang pentingnya
pemberlakuan puasa bagi anak yang belum baligh meski tidak berstatus wajib, bahkan sebagian
mereka seperti Ibnu Sirin, az-Zuhri,as-Syafii memadang sunnah dalam pembelajaran tersebut
dengan catatan hal tersebut mampu dilakukannya secara normal, bahkan Ibnu Majisyun al-Maliki memandang agak berbeda dari para ulama maliki yang lain bahwa anak yang telah mampu berpuasa maka puasa baginya adalah keharusan dan jika meninggalkannya tanpa udzur maka harus membayarnya ( qadha). (lihat Fathul Bari; Ibnu Hajar al-Asqalani: 5/103).


Usia anak untuk mula berpuasa

Jika dilihat dari pengertian bahasa bahwa kalimat “ shibyan”-yang digunakan untuk
mengungkapkan fase anak memulai puasa- berasal dari kata shabiyyu bentuk jamaknya shibyan yang berarti yang masih kecil sebelum akil baligh terkadang digunakan untuk menyatakan anak yang belum disapih, namun Majma’ lughah lebih memilih makna as-shabiyyu adalah (an-Nasyi’ 30 alladhi yudarrab alal mihnah wal ihtidza’) anak yang sudah mulai siap dilatih dengan pekerjaan dan tugas.

Definisi ini memberikan pengertian kesiapan menerima tugas dan kesiapan dilatih untuk
sebuah pekerjaan. Para ulama dalam memandang usia anak cakap puasa berfariasi. Ada yang berpendapat bahwa mulai tujuh dan sepuluh tahun hal itu dianalogikan dengan salat, Imam Ishaq bin Rahuyah memandang usia anak cakap puasa sejak usia dua belas tahun. Berbeda dengan Imam Ahmad yang memandang usia layak dilatih (cakap) puasa bagi anak sejak sepuluh tahun.( lihat Ftahul bari; Ibnu Hajar; 5: 103).

Dari aspek bahasa, penggunaan kalimat as-shibyan selalu dipakai untuk menyatakan anak yang
masih kecil belum akil baligh atau anak yang sudah mulai akil baligh dan sudah siap menerima
tugas-tugas kehidupan. Hal itu sesuai pengertian yang dikemukanan oleh majma’ lughah.

Isyarat lain yang dikemukakan para ulama yang memberikan kontribusi pendapat dalam aspek ini pada bab-bab fikih selalu mengkaitkan dengan qoblal bulugh(akil baligh). Dengan demikian batasan usia anak cakap berpuasa tidak dapat ditentukan dengan nominal angka usia melainkan fase perkembangan usia anak. Dan bila kita mengacu pendapat majma’ lughah yang memberikan dua ciri sebagaimana di atas dan kita kembalikan kepada paradigma pendidikan yang berlaku maka ciri-ciri tersebut sudah ada pada anak usia SD, dengan demikian usia puasa bagi anak adalah dari usia enam tahun ke atas.


Menguatamakan program bacaan dan tahfidz Al-Quran bagi kanak-kanak dalam bulan Ramadhan

Kenapa al-Quran yang menjadi prioritas utama bagi anak-anak kita bukan yang lain?.

1. Pelajaran pertama
Sebelum pikiran dan hati anak-anak kita diwarnai oleh berbagai pemikiran dan bentuk
kemaksiatan maka seharusnya hati mereka dipenuhi oleh al-Quran terlebih dahulu agar tidak tersisa dalam hati mereka ruang untuk warna dan berbgai hal lain yang dapat mengotori hati mereka.

Karena al-Quran adalah kalamullah yang merupakan sumber agama Islam dan pedoman hidup
kaum muslimin. Imam Suyuthi berkata:” Mengajarkan al-Quran kepada anak merupakan pekerjaan yang fondamental dalam Islam sehingga mereka dapat tumbuh dalam kefithrahan, dapat mencerap hikmah sebelum hawa nafsu mendominasinya dengan berbagai bentuk kemaksiyatan dan kesesatan”( lihat Nur Swaid, Manhaj Tarbiyah Nabawiyyah lil afhfal: 104).
Hal yang sama dikatakan Ibnu Sina:” Ketika sang anak telah mulai siap menerima instruksi dan
memahami apa yang mereka dengar saat itulah mulai belajar al-Quran”.

2. Syiar agama

Mengajakan al-Quran kepada anak dipandang sebagai syiar agama Islam yang harus
dilestarikan. Ibnu khaldun berkata:” orang tua yang mengajarkan al-Quran kepada anak-anaknya merupakan syiar agama yang dipelihara oleh ahli agama, mereka berkeliling ke berbagai wilayah karenanya, karena al-Quran mampu memikat hati sehingga dapat mengokohkan keimanan dan aqidah, sehingga pengajaran al-Qurana menjadi inti bagi seluruh pelajaran lain

3. Bulan Ramadhan bulan al-Quran

Salah satu nama bulan Ramadhan adalah bulan al-Quran karena di dalamnya al-Quran diturunkan dan membacanya dilipatkan pahala. Sebagai bulan yang penuh berkah tentu terlalu mahal kalau ia harus berlalu begitu saja, karena itu memprioritaskan amalan berkenaan dengan al-Quran menjadi sangat beralasan.